یکشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۲

پس از واکنش قوه قضائیه به اظهارات چند روز پیش سخنگوی دولت در مورد لایحه “حجاب و عفاف”، علی بهادری جهرمی با تأکید بر سخنان قبلی خود گفت که : « این لایحه از سوی قوه قضائیه به دولت سیزدهم ارائه شده است.»
آقای بهادری جهرمی سخنگوی دولت، روز شنبه، ۱۱ آذرماه، در جمع دانشجویان و طلاب در بیرجند با اشاره به سخنان چند روز پیش خود گفت:‌ « وقتی قوه قضائیه لایحه قضائی داده است، دولت ظرف ۲۰ روز نهایی و ارسال کرده است.»
او اوایل آذرماه در جمع دانشجویان دانشگاه تربیت دبیر رجایی گفته بود که: «دولت معتقد بود که نیازمند به اصلاح در قانون نیستیم و قوانین موجود کفایت می‌کند و لزومی به ارائه لایحه جدید نیست.» سخنگوی دولت در ادامه افزوده بود که : « به‎دلیل اینکه قوه قضاییه این لایحه را تدوین و به دولت ارسال کرده و از این جهت لایحه قضایی محسوب می‌‎شده، لذا دولت به‎جای رویکرد مخالفت، رویکرد تعامل را برگزیده است.»
پس از این سخنان مرکز رسانه قوه قضائیه روز جمعه، دهم آذرماه، با اشاره به روند طی شده در تدوین این لایحه، سخنان بهادری جهرمی را «ناقص» و «غیر دقیق» توصیف کرد. قوه قضائیه در واکنش به این اظهارات اعلام کرد که : «شورای عالی انقلاب فرهنگی به ریاست ابراهیم رئیسی تهیه این لایحه را به عنوان “تکلیف” به این قوه واگذار کرده بود.»
موضع‌گیری‌های مخالف دو قوه مجریه و قضائیه پس از آن رسانه‌ای می‌شوند که سخنگوی شورای نگهبان روز شنبه، چهارم آذر، از جزئیات ایرادهای این شورا به لایحه “عفاف و حجاب” که مجلس تصویب کرده بود پرده برداشت و گفت که ایرادهای قانونی به این لایحه دست‌کم شامل ۱۴۰ مورد می‌شود.
شورای نگهبان در بیشتر ایرادات خود، بسیاری از ماده‌های این لایحه را دارای (ابهام) تشخیص داده و گفته بود که : «پس از رفع ابهام اظهار نظر خواهد شد» اما چند ماده و تبصره آن را مغایر قانون اساسی و شرع دانسته است. در همین زمینه محمدصالح نقره‌کار، وکیل دادگستری، روز شنبه، ۱۱ آذرماه با اشاره به اصل تفکیک قوا در قانون اساسی جمهوری اسلامی به روزنامه هم‌میهن گفت که : « اگر قرار باشد رئیس جمهور از طریق شورای انقلاب فرهنگی برای قوای سه‌گانه در زمینه‌های اجرایی و الزام‌آور تصمیم بگیرد، از حد اختیارات خود “تجاوز” کرده‌ است.»
او ورود دولت از طریق شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تدوین لایحه “عفاف و حجاب” را مغایر اصول ۵۷ و ۵۸ قانون اساسی جمهوری اسلامی دانسته است.